ਮਹਾਕੁੰਭ 2025 ਵਿੱਚ 1,415 ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਤਾਜ਼ਾ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ (inheritance rights) ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹਾਂ (inter-caste marriage) ਬਾਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਚਾਰ ਬਰਕਰਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਨਤੀਜੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਖਪਤਕਾਰ (consumer) ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਬਾਜ਼ਾਰ (labor market) ਦੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਕੀ ਹੋਇਆ?
ਮਹਾਕੁੰਭ 2025 ਦੌਰਾਨ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਰਵੇਖਣ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਹੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕ ਮਾਪਦੰਡਾਂ (social and gender norms) ਬਾਰੇ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। 'ਪ੍ਰੈਗਮੈਟਿਕ ਪਾਇਟੀ' (Pragmatic Piety) ਨਾਮ ਦੇ ਇਸ ਅਧਿਐਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਰਾਸ਼ਟਰਮ ਸਕੂਲ ਆਫ ਪਬਲਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ (Rashtram School of Public Leadership) ਨੇ ਕੀਤੀ, ਵਿੱਚ 18 ਜਨਵਰੀ ਤੋਂ 17 ਫਰਵਰੀ, 2025 ਦਰਮਿਆਨ 1,415 ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਸਰਵੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਖੋਜ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸੀ।
ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਾਰਸਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਬਦਲਦੇ ਵਿਚਾਰ
ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ 85% ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ 72% ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ (last rites) ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਪੁੱਤਰ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਡਿਊਟੀਆਂ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਲਚਕਤਾ ਛੋਟੇ, ਇੱਕ-ਬੱਚੇ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਰਗੀਆਂ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ (demographic realities) ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ (property rights) ਬਾਰੇ ਨਤੀਜਾ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। 84% ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ (women’s inheritance rights) ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਵਿੱਤੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ (gender equality) ਵੱਲ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬਦਲਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ (market analysts) ਇਸਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਧਨ, ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਖਰਚ ਸ਼ਕਤੀ (household spending power) ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।
ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀਆਂ
ਵਾਰਸਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਰਵੇਖਣ ਨੇ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਬਰਕਰਾਰ ਹਨ। ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ (inter-caste marriages) ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਸਨ। ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਮਾਪਦੰਡ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੇ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ (social structures) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕਸਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਵਿਆਪਕ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ?
ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ (socio-economic landscape) ਦੇ ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਨਤੀਜੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਜਨਸੰਖਿਆ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ (demographic and cultural evolution) ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਝਲਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲਿੰਗ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ—ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਾਰਸਾਂ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ (economic participation) ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ—ਖਪਤਕਾਰ ਉਦਯੋਗਾਂ (consumer industries), ਵਿੱਤੀ ਸੇਵਾਵਾਂ (financial services) ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ (labor market demographics) 'ਤੇ ਅਸਿੱਧੇ ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਵਧੇਰੇ ਔਰਤਾਂ ਆਰਥਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਵਾਰਸਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਾਸਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਖਪਤ ਅਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ (consumption and investment decisions) ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਧਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿਣਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਅਸਮਾਨ ਗਤੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਘਾੜੇ (policymakers) ਅਕਸਰ ਬਦਲਦੇ ਖਪਤਕਾਰ ਰੁਝਾਨਾਂ (consumer sentiments), ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (social mobility) ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਭਾਰਤੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀਆਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਲੇਖਕ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਤੀਜੇ 'ਪਰੰਪਰਾ ਬਨਾਮ ਆਧੁਨਿਕਤਾ' (tradition versus modernity) ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।