Beijing હવે બૌદ્ધ સંસ્થાઓને સરકારી માળખામાં લાવી રહ્યું છે. ધાર્મિક સ્વાયત્તતાને બદલે વહીવટી નિયંત્રણ દ્વારા સામાજિક સત્તાનું કેન્દ્રીકરણ કરવાનો અને સાંસ્કૃતિક વારસાને ભૌગોલિક રાજનીતિમાં ઉપયોગ કરવાનો સરકારનો આ વ્યૂહ છે.
ચીન સરકાર હાલ તેની 'Sinicisation' પોલિસીને ઝડપી બનાવી રહી છે, જેનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય ધાર્મિક સંસ્થાઓને સીધા સરકારી નિયંત્રણ હેઠળ લાવવાનો છે. આ અભિગમ ધર્મ સાથે કામ કરવાની તેમની જૂની પદ્ધતિઓમાં મોટો ફેરફાર દર્શાવે છે. ધર્મને દબાવવાને બદલે, સરકાર હવે બૌદ્ધ સંસ્થાઓને પોતાના માળખામાં સમાવી રહી છે જેથી તમામ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીની પ્રાથમિકતાઓ સાથે સુસંગત રહે.
વહીવટી સ્તરે, મંદિરો અને ધાર્મિક સ્થળોને હવે સરકારી મિલકત તરીકે ચલાવવામાં આવી રહ્યા છે. આ સ્થળોને ઘણીવાર હેરિટેજ સાઇટ્સ કે પ્રવાસન સ્થળો તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. આ બેવડા હેતુ સાથે થાય છે: એક તરફ ધર્મને રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના ભાગ તરીકે રજૂ કરવો અને બીજી તરફ આ સંસ્થાઓની સ્વતંત્ર ઓળખને ખતમ કરવી. ધાર્મિક નેતાઓએ હવે આધ્યાત્મિક સત્તા કરતાં પક્ષ પ્રત્યેની વફાદારીને વધુ મહત્વ આપવું પડે છે.
તિબેટમાં આ નીતિ સૌથી વધુ અસરકારક બની છે, જ્યાં ધાર્મિક ઓળખ સ્થાનિક સંસ્કૃતિનો પાયો છે. સરકારે હવે લામાઓના પુનર્જન્મની પ્રક્રિયામાં પણ સીધો હસ્તક્ષેપ કર્યો છે, જેનાથી ઉત્તરાધિકાર નક્કી કરવાની સત્તા સરકારના હાથમાં આવી ગઈ છે. આ હસ્તક્ષેપ પરંપરાગત ધાર્મિક માન્યતા અને સરકારી સત્તા વચ્ચેના સંઘર્ષને સ્પષ્ટ કરે છે, જે 'પંચેન લામા' ના કિસ્સામાં આપણે જોઈ શકીએ છીએ.
આ આંતરિક નિયંત્રણ સિવાય, ચીન આ વારસાનો ઉપયોગ આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે 'હેરિટેજ ડિપ્લોમસી' માટે પણ કરી રહ્યું છે. દુનિયા સામે પોતાને બૌદ્ધ સંસ્કૃતિના મુખ્ય રક્ષક તરીકે રજૂ કરીને ચીન એશિયાના દેશોમાં પોતાનો પ્રભાવ વધારવા માંગે છે. આમ, એક તરફ ચીન બહારની દુનિયામાં ધાર્મિક સન્માનનો ડોળ કરે છે, તો બીજી તરફ પોતાના દેશમાં કોઈ પણ સ્વતંત્ર ધાર્મિક નેટવર્કને ઉભું થવા દેતું નથી.
જે રોકાણકારો અને વિશ્લેષકો પ્રાદેશિક સ્થિરતા પર નજર રાખે છે, તેમના માટે આ નીતિ સામાજિક અને વિચારધારાના નિયંત્રણના મોટા ટ્રેન્ડનો સંકેત છે. ભવિષ્યમાં આ પ્રશાસનિક ફેરફારોની અસર અને તેના પ્રત્યેનો આંતરિક પ્રતિસાદ આ વિસ્તારની સ્થિતિ સમજવા માટે મહત્વના સાબિત થશે.